Jul 2, 2020
Ända sedan 1859 när Darwin publicerade "Om arternas uppkomst"
har evolutionsteorins relation till teologin debatterats.
Bland Darwins samtida teologer fanns både de som bejakade Darwin
(däribland den anglikanska kyrkans ärkebiskop Frederick Temple,
(1821-1902)) och de som avvisade och kritiserade Darwin, däribland
Samuel Wilberforce, biskop i Oxford. Men Samuel Wilberforce
(1805-1873) betonar att hans kritik inte utgår från att det strider
mot uppenbarelsen - en hållning Wilberforce kritiserar i en lång
recension av Om arternas uppkomst i tidskriften Quarterly
Review:
"We have no sympathy with those who object to any facts or alleged
facts in nature, or to any inference logically deduced from them,
because they believe them to contradict what it appears to them is
taught by Revelation. We think that all such objections savour of a
timidity which is really inconsistent with a firm and
well-instructed faith."
http://www.victorianweb.org/science/science_texts/wilberforce.htm
I Darwin's pious idea: why both the ultra-darwinists and
creationists get it wrong försöker Conor Cunningham att
klargöra den förenande premissen för både "ultra-darwinister" som
Richard Dawkins och Daniel Dennet och kreationister. Det som
förenar dem är att de "hatar materien" och har en låg syn på
naturen. Däremot har de olika uppfattningar om huruvida det finns
något mer än naturen.
Men Cunningham menar att evolutionsteorin innebär en möjlighet till
en rikare läsning av naturen: just för att evolutionen innebär att
medvetande, liv, kunskap, rationalitet och kärlek uppkommer
naturligt så visar den på naturens "mirakulösa" eller
förundransvärda karaktär. Det är mirakulöst (förunderligt) just för
att det inte är mirakulöst.
Istället för att titta på medvetandet och säga att eftersom det är
naturligt så är medvetandet egentligen "enbart materiellt" så menar
Cunningham att uppkomsten av liv, medvetande och kunskap visar att
naturen är rikare än vad den mekanistiska världsbilden förutsatte.
Naturen är sakramental, i det att det materiella är bärare av det
andliga. Detta är Darwins "fromma idé", som Cunningham presenterar
som ett alternativ till den ultra-darwinistiska förståelsen av
evolutionen som en "farlig idé" (som Daniel Dennets bok
Darwin's Dangerous Idea utvecklar) som fräter bort allt
mänskligt.
Länkar:
Rowan Williams recension av Darwin's Pious Idea:
"Mind
all the way down".