Dec 22, 2022
I detta avsnitt diskuterar vi inkarnationen, bland annat med
hjälp av Athanasios
av Alexandrias (298-373) bok Om inkarnationen.
Rowan Williams
säger att kristologi är en enigmatisk vetenskap, vilket
inte är så konstigt, eftersom både Gud och människan är enigmatiska
varelser: varelser som vi inte kan få begreppslig kontroll över.
Det föranleder en viss intellektuell ödmjukhet när man närmar sig
inkarnationen.
Men det går att hitta fruktbara analogier och liknelser för
inkarnationen.
Men först behöver man skilja på läran om inkarnationen:
att Gud har blivit människa i Jesus från Nasareth, och
teorin om inkarnationen: olika sätt att begripliggöra
läran på.
Jesuiten Karl
Rahner (1904-1984) talade om "symbolens teologi". Rahner
menar att i en kristen tankevärld så används "symboler" för att
beteckna en viss typ av relationer, som är mer intima och organiska
än vad vi ofta har i åtanke när vi talar om symboliska
representationer. Ofta när vi pratar om symboler menar vi
godtyckliga symboler.
Men en "real-symbol", som Rahner kallar den, är mer en slags
själv-uttryck för den verklighet som den representerar. Mina
handlingar under mitt liv är en "symbol" för mig som person.
Alla dynamiska varelser eller fenomen kan sägas ha en sådan
"symbolisk" karaktär: en aktivitet som uttrycker dess natur och
väsen.
En symbol i Rahners mening har alltså en mer organisk relation till
det som symboliseras, som exempelvis en persons kroppsspråk kan
vara en "symbol" för hennes känslotillstånd.
Jesus är genom inkarnationen Guds själv-uttryck i mänsklig gestalt:
"symbolen" för Guds väsen.