Dec 15, 2020
Vad är egentligen problemet med det onda som drabbar människor -
vari består närmare bestämt dess destruktivitet? Stump menar att
det framförallt har att göra med ett lidande som hindrar människor
från att blomstra och att nå sitt hjärtas längtan.
I detta avsnitt diskuterar vi den tredje delen i Stumps
bok Wandering in darkness: narrative and the problem of
suffering. Stump vill här presentera fyra bibelberättelser -
vilka hon i nästa del av boken skall använda för att förklara
Thomas av Aquinos teodicé, och sedan utforma sitt eget "försvar"
med hjälp av Aquino och sin läsning av dessa berättelser.
Centralt för Eleonore Stumps resonemang är skillnaden
mellan "franciskansk" och "dominikansk" kunskap. Den franciskanska
kunskapen kan liknas med den kunskap du får om en person när du lär
känna henne och umgås med henne och den dominikanska kan jämföras
med den kunskap du kan få genom att läsa tredje-personbeskrivningar
om henne.
Stump menar att fransciskansk kunskap också kan förmedlas genom
berättelser (som inte går att översätta till ett antal påståenden)
och hon menar att denna typ av kunskap krävs för att bearbeta det
ondas problem. Det vill säga vi kan lära känna en person på det
franciskanska viset också genom att läsa berättelser om henne, där
hennes agerande och attityder gestaltas.
I detta avsnitt diskuterar vi Stumps läsning av fyra
bibelberättelser som berör lidandets problem: Jobs bok, berättelsen
om Simson och Delila, berättelsen om Abraham, Sara, Isak, Hagar och
Ismael samt berättelsen om uppväckandet av Lazarus (som Stump menar
egentligen ska läsas som en berättelse om Maria från Betania,
Lazarus syster).
Stump har i denna läsning inte själv presenterat sin teodicé - det
kommer som sagt att ske med hjälp av denna läsning i kombination
med en analys av Thomas av Aquinos teodicé.
Men Stump lyfter fram några aspekter i sin läsning:
Gud och det goda är inte på olika sidor. Job har rätt (också enligt
Gud i berättelsen, enligt Stump) när han protesterar mot att böja
sig under Gud bara för att Gud skulle vara regenten i
universum.
Gud vill ingå i Jag-Du-relationer med sin skapelse, särskilt med
människan.
I de berättelser Stump presenterar tycks det finnas en logik i att
det som drabbar dem blir vägen till en större godhet. Stump är noga
med att säga att det onda som drabbar en enskild person inte kan
berättigas enbart med att det leder till något gott för en
annan.